| 木花之佐久夜毘売 天津日高日子番能邇邇芸の命は、笠沙の岬で美しい女性に会いました。そこで「あなたは、誰の娘ですか」て尋ねたら、答え申し上げるには、 「大山津見の神の娘で、名前は神阿多都比売（かむあたつひめ）です。またの名は木花之佐久毘売（このはなのさくやびめ）ともうします」 重ねて 「おまえに姉妹はあるか」 とお尋ねになったところ 「姉に石長比売（いはながひめ）がいます」 と、答えられました。 「お前と結婚しようと思うが、どうだ」 と仰せられると 「お返事しかねます。父の大山津見の神がお返事するでしょう」 と、答え申し上げました。。 そこで、父の大山津見の神に、娘がほしいと使者を遣わされると、〔父は〕喜んで、姉の石長比売も副えて、たくさんの結納品を持たせ〔二人を〕差し出したのです。 ところが、その姉はとてもごつくぶさいくで、恐くなって返し送ってしまったのです。美しい妹の木花之佐久夜毘売だけを留めて、一夜の交わりをされたのです。 大山津見の神は石長比売を返されたものですから、とても恥じ、申し送って言うことには、 「娘を二人一緒に献上したわけは、石長比売をお召し使いになったのは、天つ神の邇邇芸の命のお命は、雪が降って風が吹いてもいつも石みたいに不動でおられるように。また木花之佐久夜比売をお召し使いになったのは、、桜の花が咲き誇るみたいにお栄えになるだろうと誓約して奉ったのす。ところが、このように石長比売を返されたからには、ひとり木花之佐久夜毘売だけお留めになったのだから、天つ神の邇邇芸の命のお命は、桜の花みたいにはかなくあられるでしょう」 こういうわけで、今日にいたるまで歴代天皇のお命は長久とならないのです。 さて、後に、木花之佐久夜毘売が申し上げるに 「わたくしは、妊娠しました。今ちょうど産むときになりました。この天つ神の邇邇芸の命の子は、こっそり産む訳にはいきません。よしなに…・・」 と申し上げたのです。 ところが、〔邇邇芸命が〕仰せになるには、 「木花之佐久夜毘売とは、一晩だけの契りであった。その一晩だけの契りでわしの子ができたというのか。そうではなかろう。国つ神の子ではないのか…・・」 そこで答えて申し上げたのです。 「この子が、もし国つ神の子であったら、出産のときに無事ではありますまい。もし天つ神の子であれば、無事に産まれるでしょう…・・」 と申されて、すぐに戸のない大きな御殿の産屋を作り、その中に入って土で塗りふさぎ、さあ産まれるというときに火をその産殿につけて産んだのです。 それで、その火の盛んに燃えてるときに生まれた子の名を火照（ほでり）の命。これは隼人の阿多の君の祖先です。次に生まれた子の名は火須勢理（ほすせり）の命。次に生まれた子の名は火遠理（ほおり）の命。またの名は天津日高日子穂々手見（あまつひこひこほほでみ）の命です。【この地は、関東の、『室の八嶋』であると伝えられます。】 このような、物語が、古事記に残されているのです。 沖つ藻は 辺（へ）には寄れども さ寝床も あたはぬかもよ 浜つ千鳥よ （紀） 《沖つ藻は海辺に寄せるけれど、そのように妻は私に寄らず、共寝することもかなわない、仲睦まじい浜千鳥よお前たちが羨ましい》 あたりまえですな… さて、ここに登場される邇邇芸命（ににぎのみこと）とは、 天照大御神と高木の神のお言葉で、太子の正勝吾勝々速日天の忍穂耳の命に仰せになった折、 「今、葦原の中つ国を平定した復命があった。そこで、ご委任になったとおりに降ってお治めなさい」 そこで、太子の正勝吾勝々速日天の忍穂耳の命は答え申し上げました。 「わたくしには、天降りの身支度の間に子供が生まれました。名前は、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸（あめにきしくににきしあまつひこひこほのににぎ）の命で、この子を降すのがよろしいでしょう」 この御子は、高木の神の娘、万幡豊秋津師比売（よろづはたとよあきづしひめ）の命と結婚してお生みになった子で、天の火明（あめのほあかり）の命と、次に日子番能邇邇芸の命の二柱であります。進言されたとおりに、葦原の中つ国の統治を日子番能邇邇芸の命に仰せになりました。 「この豊葦原の水穂の国は、おまえが領有支配される国である。仰せのとおりに天降りしなさい」 ということで、天孫降臨。この日本列島（やまとのしまじま）におりられた尊であります。この尊が、問題行動・問題発言をしてしまったのです。親元に返された石長比売の恨みは、大変なものでありました。女ごころが、ひどく、きずつけられたのです。後々おおくの祟りがありました。そこで、言あげして『君がよは…・・』 かみがみは、褒め称えられることにより鎮まるのです…・・。歌詞をよくよく味わってみてください…・・。 |